În întreaga lume, câteva femei au intrat în atenția publicului în calitate de scriitoare în perioada secolelor al VI-lea și al XIV-lea. Iată multe dintre ele, enumerate în ordine cronologică. Unele nume pot fi cunoscute, dar este posibil să găsiți unele pe care nu le știați până acum.
Convertită la islam în timpul vieții profetului Muhammed, poeziile ei sunt în principal despre moartea fraților ei în bătălii înainte de sosirea islamului. Ea este astfel cunoscută atât ca poetă a unei femei islamice, cât și ca exemplu de literatură arabă pre-islamică.
Rabi'ah al-'Adawiyyah din Basrah era un sfânt sufiu, un asceț care era și învățător. Cei care au scris despre ea în primele câteva sute de ani de la moartea ei au înfățișat-o ca un model de cunoaștere islamică și de practică mistică sau critic al umanității. Dintre poeziile și scrierile ei care supraviețuiesc, unele pot fi din Maryam of Bașra (studentul ei) sau Rabi'ah a născut Isma'il din Damascas.
Soția lui Bernard din Septimania care era nașul lui Ludovic I (Regele Franței, Sfântul Împărat Roman) și care a devenit îmbrăcată într-un război civil împotriva lui Louis, Dhuoda a fost lăsată singură când soțul ei i-a luat pe cei doi copii a ei. Ea a trimis fiilor ei o colecție scrisă de sfaturi, plus citate din alte scrieri.
Murasaki Shikibu este creditat că a scris primul roman din lume, pe baza anilor ei de însoțitor la curtea imperială japoneză.
Trotula a fost numele dat unei compilații medicale medievale de texte, iar autorul a cel puțin o parte dintre texte este atribuit unui medic de sex feminin, Trota, numit uneori Trotula. Textele au fost standarde pentru îndrumarea practicii ginecologice și obstetricale timp de secole.
Mama ei era Irene Ducas, iar tatăl ei era împăratul Alexius I Comnenus din Bizanț. După moartea tatălui ei, ea și-a documentat viața și domnia într-o istorie de 15 volume scrisă în limba greacă, care a inclus și informații despre medicină, astronomie și femei realizate din Bizanț.
O budistă din nordul Chinei (acum Shandong) cu părinți literari, a scris poezie lirică și, împreună cu soțul ei, a colectat antichități, în timpul dinastiei Song. În timpul invaziei Jin (tătarul), ea și soțul ei și-au pierdut majoritatea bunurilor. Câțiva ani mai târziu, soțul ei a murit. A terminat un manual de antichități pe care soțul său îl începuse, adăugându-i o memorie din viața și poezia ei. Majoritatea poeziilor sale - 13 volume în timpul vieții - au fost distruse sau pierdute.
O călugăriță germană care a scris poezii despre 1120-1125, scrierile lui Frau Ava sunt primele în germană de o femeie al cărei nume este cunoscut. Se știe puțin despre viața ei, cu excepția faptului că se pare că a avut fii și poate că a trăit ca recuză în cadrul unei biserici sau mănăstiri.
Lider și organizator religios, scriitor, consilier și compozitor (Unde a ajuns timpul să facă toate astea ???), Hildegard Von Bingen este cel mai timpuriu compozitor a cărui istorie de viață este cunoscută.
O benedictină germană a cărei mamă era nepoata episcopului Münster Ekbert, Elisabeta de Schönau a văzut viziuni care încep la 23 de ani și credeau că ea va dezvălui sfaturile morale și teologia celor viziuni. Viziunile ei au fost scrise de alte maici și de fratele ei, numit și Ekbert. De asemenea, a trimis scrisori de sfat Arhiepiscopului de Trier și a corespuns cu Hildegard din Bingen.
Cunoscut ca om de știință, precum și scriitor, Herrad din Landsberg a fost o stareță germană care a scris o carte despre știință numită Grădina Deliciilor (în latină, Hortus Deliciarum). A devenit călugăriță la mănăstirea Hohenberg și a devenit în cele din urmă stareță a comunității. Acolo, Herrad a ajutat să găsească și să servească la un spital.
Se știe puțin despre femeia care a scris ca Marie de France. Probabil că a scris în Franța și a trăit în Anglia. Unii cred că au făcut parte din mișcarea „dragostei de curte” asociate cu instanța Eleanor din Aquitania la Poitiers. A ei Lais au fost poate primii din acel gen, iar ea a publicat și fabule bazate pe Aesop (despre care a susținut că sunt dintr-o traducere a regelui Alfred).
A Beguin și mistică medievală, care a devenit călugăriță cisterciană, a scris descrieri vii ale viziunilor sale. Cartea ei se numește Lumina curgătoare a Dumnezeirii și a fost uitat timp de aproape 400 de ani înainte de a fi redescoperit în secolul al XIX-lea.
Ea este cunoscută pentru Ben nu Naishi nikki, poezii despre vremea ei în curtea împăratului japonez Go-Fukakusa, un copil, prin abdicarea lui. Fiica unui pictor și poet, strămoșii ei au inclus și mai mulți istorici.
În secolul XX, un manuscris al literaturii franceze a fost identificat ca fiind opera lui Marguerite Porete. A Beguin, ea a propovăduit viziunea mistică a bisericii și a scris despre ea, deși este amenințată cu excomunicarea de către episcopul Cambrai.
A scris Julian de Norwich Revelații ale iubirii divine pentru a înregistra viziunile ei despre Hristos și Răstignirea. Numele ei real nu este cunoscut; Iulian provine de la numele unei biserici locale unde s-a izolat mulți ani într-o singură cameră. Era o ancoră: o laică care era o recluză la alegere și era supravegheată de biserică, în timp ce nu făcea parte din niciun ordin religios. Margery Kempe (mai jos) menționează o vizită la Julian of Norwich în propriile sale scrieri.
Parte a unei mari familii italiene, cu multe legături în biserică și stat, Catherine a avut viziuni încă din copilărie. Este cunoscută pentru scrierile sale (deși acestea au fost dictate; ea nu a învățat niciodată să scrie singură) și pentru scrisorile sale către episcopi, papi și alți lideri (de asemenea dictate), precum și pentru faptele ei bune.
Leonor López de Córdoba a scris ceea ce este considerată prima autobiografie în limba spaniolă și este una dintre primele lucrări scrise în limba spaniolă de către o femeie. Prinsă în intrigi în justiție cu Pedro I (cu ai cărui copii a fost crescut, Enrique al III-lea și soția sa Catalina, ea a scris despre viața ei anterioară în Memorias, prin închisoarea ei de către Enrique al III-lea, eliberarea la moartea sa și luptele ei finale după aceea.
Christine de Pizan a fost autorul Cartea Orașului Doamnelor, o scriitoare din secolul al XV-lea în Franța și o feministă timpurie.
Laic mistic și autor al Cartea Margery Kempe, Margery Kempe și soțul ei John au avut 13 copii; deși viziunile ei o determinaseră să ducă o viață de castitate, ea, ca femeie căsătorită, trebuia să urmeze alegerea soțului. În 1413 a făcut un pelerinaj în Țara Sfântă, vizitând Veneția, Ierusalimul și Roma. La întoarcerea în Anglia, și-a găsit închinarea emoțională denunțată de biserică.
Elisabeta, cu o familie nobilă influentă în Franța și Germania, a scris traduceri în proză ale poeziilor franceze înainte de a se căsători cu un conte german în 1412. au avut trei copii înainte ca Elisabeta să fie văduvă, funcționând ca șef al guvernului până când fiul ei a împlinit vârsta, iar ea a fost căsătorită din nou între 1430-1441. Ea a scris romane despre carolingieni care erau destul de populari.
Savanta și scriitoarea italiană, Laura Cereta a apelat la scris când soțul ei a murit după mai puțin de doi ani de căsătorie. S-a întâlnit cu alți intelectuali din Brescia și Chiari, pentru care a fost lăudată. Când a publicat câteva eseuri pentru a se susține, s-a întâlnit cu opoziție, poate pentru că subiectul materia a îndemnat femeile să-și îmbunătățească viața și să își dezvolte mintea, mai degrabă decât să se concentreze asupra frumuseții exterioare și Modă.
11 aprilie 1492 - 21 decembrie 1549
O scriitoare renascentistă, a fost bine educată, a influențat un rege al Franței (fratele ei), patronată reformatori și umaniști religioși și au educat-o pe fiica ei, Jeanne d'Albret, potrivit Renașterii standarde.
Mirabai a fost un sfânt și un poet din Bhakti, care este faimos atât pentru sutele de cântece devoționale pentru Krishna, cât și pentru încălcarea așteptărilor tradiționale de rol. Viața ei este cunoscută mai mult prin legende decât prin fapt istoric verificabil.
28 martie 1515 - 4 octombrie 1582
Unul dintre cei doi „doctori ai Bisericii” numit în 1970, scriitoarea religioasă spaniolă din secolul al XVI-lea, Teresa din Avila a intrat într-un convent timpuriu, iar în anii 40 și-a întemeiat propria mănăstire într-un spirit de reformă, accentuând rugăciunea și sărăcie. Ea a scris reguli pentru comanda ei, lucrări asupra misticismului și o autobiografie. Deoarece bunicul ei era evreu, Inchiziția era suspectă de munca ei, iar ea și-a produs scrierile teologice pentru a răspunde cerințelor pentru a arăta fundamentele sfinte ale reformelor sale.