Gustaf Kossinna (1858-1931) Cartografierea imperiului nazist

Gustaf Kossinna (1858-1931, pe alocuri, Gustav) a fost un arheolog și etnohistoric german care este perceput pe scară largă ca fiind un instrument al grupului de arheologie și nazist Heinrich Himmlerdeși Kossinna a murit în timpul ascensiunii lui Hitler la putere. Dar asta nu este toată povestea.

Educată ca filolog și lingvist la Universitatea din Berlin, Kossinna a fost un convertit târziu la preistorie și un susținător și promotor ardent al Kulturkreise mișcare - definiția explicită a istoriei culturale pentru o anumită zonă. El a fost, de asemenea, un susținător pentru Nordische Gedanke (gândirea nordică), care ar putea fi rezumat crud ca „adevărați germani sunt descendenți din rasa și cultura pură, originală, nordică, o rasă aleasă care trebuie să-și îndeplinească istoricul destin; nimeni altcineva nu ar trebui permis în ".

Conform unei biografii recente (2002) a lui Heinz Grünert, Kossinna a fost interesată de germanii antici de-a lungul carierei sale, deși a început ca

Kossinna credea că există doar patru domenii legitime de studiu în arheologie: istoria triburilor germanice, originea popoarelor germanice și mitica patrie indo-germanică, verificarea arheologică a diviziunii filologice în grupurile germanice de est și vest și distingerea întreTriburi germanice și celtice. Până la începutul Regimul nazist, acea îngustare a terenului devenise o realitate.

Însoțit de teoria Kulturkreis, care a identificat regiunile geografice cu grupuri etnice specifice pe baza cultura materială, aplecarea filosofică a lui Kossinna a acordat sprijin teoretic politicilor expansioniste ale nazistilor Germania.

Kossinna a construit o cunoaștere imensă imensă a materialului arheologic, în parte documentând cu atenție documentele preistorice din muzeele din mai multe țări europene. Cea mai cunoscută lucrare a fost din 1921 Preistoria germană: o disciplină națională preminut. Cea mai infamă opera sa a fost un pamflet publicat la sfârșitul Primului Război Mondial, imediat după ce noul stat al Poloniei a fost sculptat în Ostmark-ul german. În ea, Kossinna a argumentat asta Urne față pomeraniene găsit în siturile poloneze din jurul râului Vistula erau o tradiție etnică germanică și, prin urmare, Polonia aparținea, pe bună dreptate, Germaniei.

Unii savanți atribuie voința savanților precum Kossinna de a abandona toate celelalte arheologii aflate sub regimul nazist, cu excepția preistoriei germane „efectului Cenușăresei”. Înainte de război, arheologia preistorică suferea în comparație cu studiile clasice: exista un general lipsa fondurilor, spațiul muzeal inadecvat și absența catedrelor academice dedicate preistoriei germane. În timpul celui de-al treilea Reich, înalți oficiali guvernamentali din partidul nazist și-au oferit atenția mulțumitoare, dar de asemenea, opt noi catedre din preistoria germană, oportunități de finanțare fără precedent și instituții noi și muzee. În plus, naziștii au finanțat muzee în aer liber dedicate studiilor germane, au produs serii de filme arheologice și au recrutat activ organizații de amatori folosind un apel către patriotism. Dar nu asta a condus-o pe Kossinna: a murit înainte ca toate acestea să devină realitate.

Kossinna a început să citească, să scrie și să vorbească despre teoriile naționaliste rasiste germanice în anii 1890 și a devenit un avid susținător al naționalismului rasist la sfârșitul Primului Război Mondial. La sfârșitul anilor 1920, Kossinna a făcut o legătură cu Alfred Rosenberg, care ar deveni ministru al culturii în guvernul nazist. Rezultatul operei lui Kossinna a fost o înflorire a accentului pus pe preistoria popoarelor germanice. Orice arheolog care nu a studiat preistoria poporului germanic a fost derutat; prin anii 1930, principala societate consacrată arheologiei provinciale romane în Germania era considerată anti-germană, iar membrii acesteia au fost atacati. Arheologii care nu s-au conformat ideii naziste de arheologie adecvată și-au văzut carierele distruse, iar mulți au fost izbiți din țară. Ar fi putut fi mai rau: Mussolini au ucis sute de arheologi care nu i-au respectat dictatele despre ce să studieze.

Kossinna a egalat tradițiile și etnia ceramică, deoarece credea că olăritul a fost cel mai adesea rezultatul dezvoltărilor culturale indigene, mai degrabă decât al comerțului. Folosind principiile din arheologie de așezare- Kossinna a fost un pionier în astfel de studii - a desenat hărți care arăta presupusele „granițe culturale” ale Cultura nordică / germanică, care s-a extins pe aproape toată Europa, bazată pe textual și toponimic probe. În acest fel, Kossinna a contribuit la crearea etno-topografiei care a devenit harta nazistă a Europei.

Cu toate acestea, înalții preoți ai nazismului nu existau o uniformitate: Hitler a batjocorit Himmler pentru că s-a concentrat pe colibele de noroi ale poporului germanic; iar în timp ce preistoricii de partid precum Reinerth au denaturat faptele, SS-urile au distrus siturile precum Biskupin în Polonia. După cum a spus Hitler, „tot ce demonstrăm prin aceasta este că tot aruncam trapa de piatră și ne ghemuim în jurul focurilor deschise când Grecia și Roma au ajuns deja la cea mai înaltă etapă a culturii”.

După cum a arătat arheologul Bettina Arnold, sistemele politice sunt convenabile atunci când este vorba susținerea lor de cercetare care prezintă publicului trecut: interesul lor este de obicei într-un mod „utilizabil” trecut. Ea adaugă că abuzul de altădată în scopuri politice în prezent nu se limitează la regimuri totalitare evident, precum Germania nazistă.

La aceasta aș adăuga: sistemele politice sunt convenabile atunci când vine în sprijinul lor orice știință: interesul lor este de obicei pentru o știință care spune ce vor politicienii să audă și nu atunci când nu face asta.

• Arnold, Bettina. “Trecutul ca propagandă: arheologia totalitară în Germania nazistă.” Antichitate, vol. 64, nr. 244, 1990, pp. 464–478.
• Arnold, Bettina. „Puterea trecutului: naționalism și arheologie în Germania secolului XX”. Arheologia Polona, vol. 35-36, 1998, pp. 237-253.
• Arnold, Bettina. "Arierdämmerung ”: rasă și arheologie în Germania nazistă." Arheologie Mondială, vol. 38, nr. 1, 2006, pp. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. „Kossinna întâlnește arheologii nordici”. Arheologia suedeză actuală, vol. 13, 2005, pp. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D., și Backlund, T. „Kossinna, Nordische Gedanke și Arheologia suedeză”. Arheologie suedeză actuală vol. 15-16, 2007-2008, pp. 37-59.
• Curta, Florin. "Câteva observații despre etnie în arheologia medievală." Europa Medievală timpurie vol. 15, nr. 2, 2007, pp. 159-185.
• Fehr, Hubert. "Recenzie despre Gustaf Kossinna (1858–1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in der Weimarer Republik, de Heinz Grünert." Buletinul de Istorie a Arheologiei, vol. 14, nr. 1, 2002, pp. 27-30.
• Mees, B. "Völkische Altnordistik: Politica studiilor nordice în țările care vorbesc german, 1926-45." Mituri vechi norvegiene, literatură and Society: 11th International Saga Conference 2–7 July 2000, University of Sydney: Center for Medieval Studies, University of Sydney. Sydney. 2000. pp. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. "Gânduri în cercuri: Kulturkreislehre ca paradigmă ascunsă în interpretările arheologice trecute și prezente"Roberts, B.W., și Vander Linden, M., editori. Cercetarea culturilor arheologice: cultura materială, variabilitate și transmisie. New York, NY: Springer New York. 2011, pp. 41-59.