Icre Hotărârea majoritară din 1973 susține că guvernul are un interes legitim în protejarea vieții umane potențiale, dar că aceasta nu devine un stat „convingător” interesul - care depășește dreptul la viață privată al femeii și cel de-al paisprezecea amendament și dreptul ulterior de a-și încheia sarcina - până la punctul de viabilitate, apoi evaluat la 24 de săptămâni. Curtea Suprema nu a declarat că viabilitatea este sau nu atunci când un făt devine o persoană; doar că acesta este cel mai timpuriu moment în care se poate dovedi că fătul are capacitatea de a avea o viață semnificativă ca persoană.
The Planned Parenthood v. Standard Casey
În Casey Hotărârea din 1992, Curtea a redus standardul de viabilitate de la 24 de săptămâni la 22 de săptămâni. Casey de asemenea, susține că statul își poate proteja „interesul profund” pentru viața potențială, atât timp cât nu o face într-un fel care are intenția sau efectul de a prezenta o povară nejustificată asupra dreptului femeii de a încheia o sarcină înainte de viabilitate. În
Gonzales v. Carharts (2007), Curtea Supremă a considerat că interdicția de a trăi D&X intactă ("nastere partiala") avorturile nu încalcă acest standard.În Statutele omuciderilor fetale
Legile care tratează uciderea unei femei însărcinate ca o crimă dublă afirmă în mod cert drepturile fetale într-un mod statutar. Deoarece atacatorul nu are dreptul să înceteze sarcina femeii împotriva voinței sale, s-ar putea să fie a susținut că interesul statului de a proteja viața potențială nu este restricționat în cazurile fetale omucidere. Curtea Supremă nu s-a pronunțat în privința faptului că omuciderea fetală poate constitui un motiv pentru pedeapsa capitală.
Conform dreptului internațional
Singurul tratat care acordă în mod special drepturi fetusului este Convenția americană privind Drepturile omului din 1969, semnată de 24 de țări din America Latină, care afirmă că ființele umane au drepturi începând din momentul concepției. Statele Unite nu sunt semnatare ale acestui tratat. Tratatul nu necesită ca semnatarii să interzică avortul, conform celei mai recente interpretări obligatorii.
În Filosofie
Majoritatea filozofiilor drepturilor naturale ar susține că fetusii au drepturi atunci când devin simțitori sau conștienți de sine, ceea ce presupune o definiție neurofiziologică a persoanei. Conștientizarea de sine, întrucât înțelegem în general, ar necesita o dezvoltare neocorticală substanțială, care pare să apară la săptămâna 23 sau aproape de aceasta. În era premodernă, conștientizarea de sine se presupunea cel mai adesea să se producă la rapidizare, care are loc în general în jurul săptămânii a 20-a de sarcină.
În Religie
Tradițiile religioase care dețin acea persoană se bazează în prezența unui suflet non-fizic diferă în ceea ce privește întrebarea momentului în care sufletul este implantat. Unele tradiții susțin că acest lucru se întâmplă în momentul concepției, dar cei mai mulți susțin că acest lucru apare mult mai târziu în sarcină, în timpul sau aproape de viteză. Tradițiile religioase care nu includ credința într-un suflet nu tind în general să definească personalitatea fetală în termeni expliciți.
Viitorul drepturilor fetale
Conundrul creat de avort se bazează pe tensiunea dintre dreptul femeii de a-și încheia sarcina și drepturile potențiale ale ființei umane. Tehnologiile medicale în curs de dezvoltare, cum ar fi transplantul fetal și pântecele artificial, ar putea fi într-o zi elimina această tensiune, depreciere a avortului în favoarea procedurilor care încetează sarcina fără a face rău făt.