O introducere în antropologia vizuală

Antropologia vizuală este un sub-câmp academic antropologie care are două scopuri distincte, dar care se intersectează. Prima implică adăugarea de imagini, inclusiv video și film, la studii etnografice, pentru a îmbunătăți comunicarea observațiilor și ideilor antropologice prin utilizarea fotografiei, filmului și videoclipului.

Al doilea este mai mult sau mai puțin antropologia artei, înțelegând imagini vizuale, inclusiv:

• Cât de departe se bazează oamenii ca specie pe ceea ce se vede și cum se integrează asta în viața lor?
• Cât de important este aspectul vizual al vieții într-o societate sau civilizație anume? și
• Cum reprezintă o imagine vizuală (aduce în existență, face vizibil, expune sau reproduce o acțiune sau o persoană și / sau reprezintă un exemplu pentru) ceva

Metodele de antropologie vizuală includ elicitarea foto, utilizarea imaginilor pentru a stimula reflecțiile culturale relevante din partea informatorilor. Rezultatele finale sunt narațiuni (film, video, eseuri foto) care comunică evenimente tipice ale unei scene culturale.

Antropologia vizuală a devenit posibilă doar cu disponibilitatea aparatelor foto în anii 1860 - probabil prima antropologii vizuali nu au fost deloc antropologi, ci mai degrabă fotoperiodiști precum Războiul Civil fotograf Matthew Brady; Jacob Riis, care a fotografiat mahalalele secolului al XIX-lea din New York; și Dorthea Lange, care a documentat Marea Depresiune în fotografii uimitoare.

La mijlocul secolului al XIX-lea, antropologii academici au început să strângă și să facă fotografii cu oamenii pe care i-au studiat. Din așa-numitele „cluburi de colectare” s-au numărat antropologii britanici Edward Burnett Tylor, Alfred Cort Haddon și Henry Balfour, care au făcut schimb și au împărtășit fotografii ca parte a încercării de documentare și clasificați „rasele” etnografice. Victorienii s-au concentrat pe coloniile britanice precum India, francezii s-au concentrat pe Algeria, iar antropologii americani s-au concentrat pe nativii americani comunitățile. Savanții moderni recunosc acum că savanții imperialiști care clasifică oamenii din coloniile subiecte drept „alții” este un aspect important și absolut urât al acestei istorii antropologice timpurii.

Unii cercetători au comentat că reprezentarea vizuală a activității culturale este, desigur, foarte antică, inclusiv arta rupestre reprezentări ale ritualurilor de vânătoare începând cu 30.000 de ani în urmă sau mai mult.

Dezvoltarea fotografiei ca parte a analizei etnografice științifice este de obicei atribuită lui Gregory Bateson și Margaret Meada fost numită examinarea culturii balineze din 1942 Personaj balinez: o analiză fotografică. Bateson și Mead au făcut mai mult de 25.000 de fotografii în timp ce efectuau cercetări în Bali și au publicat 759 de fotografii pentru a susține și dezvolta observațiile lor etnografice. În special, fotografiile - aranjate într-un model secvențial precum clipuri de film stop-motion - au ilustrat modul în care subiecții de cercetare balinezi efectuează ritualuri sociale sau se angajau în comportament de rutină.

Filmul ca etnografie este o inovație atribuită în general lui Robert Flaherty, al cărui film din 1922 Nanook din Nord este o înregistrare silențioasă a activităților unei trupe inuite din Arctica canadiană.

La început, savanții au considerat că folosirea imaginilor era o modalitate de a face un studiu obiectiv, precis și complet al științei sociale, care a fost alimentat în mod tipic de o descriere detaliată pe larg. Dar nu există nicio îndoială în acest sens, colecțiile de fotografii erau regizate și serveau adesea unui scop. De exemplu, fotografiile folosite de societățile anti-sclavie și de protecție a aborigenilor au fost selectate sau făcute pentru a-i face pe băștinași mai umani și mai necesitari, prin poze, încadrări și setări. Fotograf american Edward Curtis a folosit cu stăpânire convențiile estetice, încadrându-i pe nativii americani drept victime triste și nerezistente ale unui inevitabil și într-adevăr rânduit divin destin manifest.

Antropologi precum Adolphe Bertillon și Arthur Cervin au căutat să obiectiveze imaginile precizând distanțe focale uniforme, poziții și fundaluri pentru a elimina „zgomotul” distractiv al contextului, culturii și se confruntă. Unele fotografii au ajuns până a izola părțile corpului de individ (cum ar fi tatuajele). Alții, cum ar fi Thomas Huxley, au planificat să producă un inventar ortografic al „raselor” din Imperiul Britanic și asta, împreună cu o urgență corespunzătoare pentru colectarea „ultimelor vestigii” ale „culturilor dispărute” a condus o mare parte a secolului XIX și începutul secolului XX eforturi.

Toate acestea au intrat în prim plan în anii '60 -'70, când ciocnirea dintre cerințele etice ale antropologiei și aspectele tehnice ale utilizării fotografiei a devenit insostenibilă. În special, utilizarea de imagini în publicațiile academice are impact asupra cerințelor etice ale anonimatului, consimțământului informat și spunerii adevărului vizual.

• intimitate: Antropologia etică impune ca savantul să protejeze confidențialitatea subiecților intervievați: fotografierea lor face aproape imposibil
• Consimțământ informat: Antropologii trebuie să le explice informatorilor că imaginile lor pot apărea în cercetare și ce ar putea însemna implicațiile acestor imagini - și obțineți acest acord în scris - înainte de cercetare începe
• Spunand adevarul: Savanții vizuali trebuie să înțeleagă că este lipsit de etică modificarea imaginilor pentru a le schimba semnificația sau a prezenta o imagine care conține o realitate care nu este în concordanță cu realitatea înțeleasă.

Antropologia vizuală este un subset al câmpului mai larg al antropologiei. In conformitate cu Biroul Statisticilor Muncii, numărul de locuri de muncă proiectate să crească între 2014 și 2024 este cu aproximativ 4 la sută, mai mic decât media, iar concurența pentru aceste locuri de muncă este probabil să fie aprigă, având în vedere numărul mic de poziții în raport cu solicitanți.

O mână de programe universitare specializate în utilizarea mijloacelor vizuale și senzoriale în antropologie, inclusiv:

• Universitatea din California de Sud, MA Centrul de antropologie vizuală
• Universitatea Harvard, doctorat. program la Laboratorul de Etnografie Sensorială
• Master și Ph. A Universității din Londra. în Antropologie vizuală
• MA de la Universitatea din Manchester la Centrul de Antropologie Vizuală din Granada

În cele din urmă, Societatea pentru antropologie vizuală, parte a Asociației Antropologice Americane, are o conferință de cercetare și festival de film și media și publică revista Revizuirea antropologiei vizuale. O a doua revistă academică, intitulată Antropologie vizuală, este publicat de Taylor și Francis.

surse:

• Cant A. 2015. O singură imagine, două povești: fotografie etnografică și turistică și practica meșteșugurilor în Mexic. Antropologie vizuală 28(4):277-285.
• Harper D. 2001. Metode vizuale în științele sociale. În: Baltes PB, editor. Enciclopedia internațională a științelor sociale și comportamentale. Oxford: Pergamon. p 16266-16269.
• Loizos P. 2001. Antropologie vizuală. În: Baltes PB, editor. Enciclopedia internațională a științelor sociale și comportamentale. Oxford: Pergamon. p 16246-16250.
• Ortega-Alcázar I. 2012. Metode de cercetare vizuală, Enciclopedia internațională a locuinței și locuinței. San Diego: Elsevier. p 249-254.
• S roz. 2014. Antropologie de design digital-vizual-senzorial: etnografie, imaginație Arte și Umanități în învățământul superior 13(4):412-427.și intervenție.
• Poole D. 2005. Un exces de descriere: etnografie, cursă și tehnologii vizuale. Revizuirea anuală a antropologiei 34(1):159-179.