Voltaire oferă viziunea sa satirică asupra societății și nobilimii din Candide, un roman care a fost publicat pentru prima dată în Franța în 1759 și este adesea considerat cea mai importantă lucrare a autorului - reprezentativă pentru iluminism perioadă.
De asemenea cunoscut ca si Candide: sau, Optimistul în traducerea sa în limba engleză, romanul începe cu un tânăr adoctrinat de optimism și urmărește personajul în timp ce se confruntă cu realitatea aspră în afara educației sale protejate.
În cele din urmă, lucrarea concluzionează că optimismul trebuie abordat în mod realist, spre deosebire de abordarea îndoctrinată a profesorilor săi leibnizieni care au crezut că „totul este pentru cel mai bun” sau „cel mai bun dintre toate” lumi posibile ".
Citiți mai departe pentru a explora câteva dintre citatele acestei mari opere literare de mai jos, în ordinea apariției lor în nuvelă.
Indoctrinarea și începuturile adăpostite ale Candidei
Voltaire își începe activitatea satirică cu o observație nu prea amabilă a ceea ce suntem învățați este chiar în lume, de la ideea de a purta ochelari până la conceptul de a fi fără pantaloni, totul sub obiectivul „totul este pentru Cel mai bun:"
„Observați că nasurile au fost făcute pentru a purta ochelari, și astfel avem ochelari. Picioarele au fost vizibil instituite pentru a fi împletite, iar noi avem pantaloni. Pietrele au fost formate pentru a fi cariere și pentru a construi castele; iar Domnul meu are un castel foarte nobil; cel mai mare baron din provincie ar trebui să aibă cea mai bună casă; și deoarece porcii au fost făcuți pentru a fi mâncați, mâncăm carne de porc tot anul; în consecință, cei care au afirmat totul este bine să vorbească prostii; ar fi trebuit să spună că totul este în bine. "
-Capitol unul
Dar când Candide părăsește școala și intră în lume în afara casei sale sigure, se confruntă cu armate, pe care le găsește de asemenea splendid, din diferite motive: „Nimic nu poate fi mai inteligent, mai splendid, mai strălucitor, mai bine întocmit decât două armate... Trompetele, cincisprezece, selecții, tobe, tunuri, au format o armonie cum nu s-a auzit niciodată în iad "(Capitolul trei).
Amețitor, comentează în capitolul patru: „Dacă Columb într-o insulă din America nu ar fi prins boala, care otrăvește sursa de generare și, adesea, împiedică generarea, nu ar trebui să avem ciocolată și cochineal.“
Mai târziu, el a adăugat că „Bărbații... trebuie să fi corupt puțin natura, pentru că nu s-au născut lupi și au devenit lupi. Dumnezeu nu le-a dat tunuri sau baionete de douăzeci și patru de kilograme și au făcut baionete și tunuri să se distrugă reciproc ".
Pe ritual și binele public
Pe măsură ce personajul Candide explorează mai mult lumea, el observă marea ironie a optimismului, că este un act egoist, chiar dacă este unul neîndoielnic care dorește mai mult pentru binele public. În capitolul patru Voltaire scrie „... iar nenorocirile private fac binele publicului, astfel încât, cu cât sunt mai multe nenorociri private, cu atât totul este mai bine."
În capitolul șase, Voltaire comentează ritualurile efectuate în comunitățile locale: „A fost decis de Universitatea din Coimbra că vederea a mai multor persoane arse lent în mare ceremonie este un secret infailibil pentru prevenire cutremure.“
Acest lucru face ca personajul să ia în considerare ceea ce ar putea fi mai rău decât acea formă crudă de ritual dacă mantra leibniziană s-ar menține adevărat: „Dacă acesta este cel mai bun din toate lumile posibile, care sunt celelalte? ", dar mai târziu a recunoscut că profesorul său Pangloss" m-a înșelat crud când a spus că totul este în bine lume."
Implicarea suferinței
Opera lui Voltaire a avut tendința de a discuta despre tabu, de a comenta părțile societății, alții nu îndrăznesc să lucreze mai ușor decât satira sa. Din acest motiv, Voltaire a declarat în mod controversat în capitolul șapte: „O doamnă de onoare poate fi violată o dată, dar se întărește virtutea ei ", iar ulterior în capitolul 10 s-a extins asupra ideii de a triumfa asupra suferinței lumești ca virtute personală a Candide:
"Vai! Draga mea... cu excepția cazului în care ați fost violat de doi bulgari, înjunghiați de două ori în burtă, ați distrus două castele, doi tați și mamele ucise în fața ochilor și au văzut doi dintre iubiții tăi înfășurați într-un auto-da-fe, nu văd cum poți depăși pe mine; în plus, m-am născut o baronă cu șaptezeci și două de sferturi și am fost o tânără de bucătărie ".
Întrebări suplimentare despre valoarea omului pe Pământ
În capitolul 18, Voltaire vizită din nou ideea de ritual ca o nebunie a omenirii, uitându-se la călugări: „Ce! Nu aveți călugări care să învețe, să dispună, să guverneze, să intrige și să ardă oameni care nu sunt de acord cu ei? ", Iar mai târziu în capitolul 19 se arată că „Câinii, maimuțele și papagalii sunt de o mie de ori mai puțin mizerabili decât suntem” și „Bărbațiunea oamenilor s-a dezvăluit în mintea sa în toate urâţenie."
În acest moment Candide, personajul, și-a dat seama că lumea este aproape complet pierdută în fața „unei creaturi rele”, dar există o practică optimismul de a fi adaptabil la ceea ce încă mai oferă lumea în bunătatea sa limitată, atâta timp cât cineva își dă seama de adevărul unde a ajuns omenirea la:
"Crezi... că bărbații s-au masacrat mereu reciproc, așa cum fac astăzi? Au fost întotdeauna mincinoși, trișatori, trădători, bandiți, slabi, fugari, lași, invidioși, sclipitor, bețiv, apucător și vicios, sângeros, retras, dezgolit, fanatic, ipocrit, si prost? "
—Capitolul 21
Gândurile de închidere de la capitolul 30
În cele din urmă, după ani de călătorie și greutăți, Candide pune întrebarea finală: ar fi mai bine să murim sau să nu facem nimic în continuare:
„Aș dori să știu care este mai rău, să fiu violat de o sută de ori de pirații negri, să-i fie tăiat fesele, să alerg gârlă printre bulgari, să fiu biciuit și bâjbâit într-un auto-da-fé, pentru a fi disecat, pentru a rula într-o galeră, pe scurt, pentru a îndura toate mizeriile prin care am trecut sau pentru a rămâne aici făcând nimic?"
- Capitolul 30
Munca, atunci, pozițiile lui Voltaire vor ține mintea ocupată de pesimismul etern al realității, înțelegând că toată omenirea a fost dominată de un creatura malefică s-a aplecat mai degrabă asupra războiului și a distrugerii, decât a păcii și a creației, așa cum spune el în capitolul 30, „Munca ține la dispoziție trei mari rele: plictiseala, viciul și nevoia”.
„Să lucrăm fără să teorizăm”, spune Voltaire, „nu este singura cale de a face viața durabilă”.