În SUA, președintele trebuie să se retragă după opt ani în funcție, dar cel puțin ajung să trăiască după al doilea mandat de președinte. Unii dintre vechii romani nu au fost atât de norocoși. Pentru a deveni noul preot al sanctuarului italian din Diana Nemorensis (Diana din Nemi), preotul care a intrat a trebuit să-l ucidă pe predecesorul său pentru a primi slujba! Deși albia a fost amplasat într-o groapă sacră și în apropierea unui lac superb, așa că cererile pentru poziția trebuie să fi fost prin acoperiș ...
Probleme preoțești
Deci care este treaba cu această situație sacerdotală? Potrivit lui Strabo, Cultul lui Artemis la groapa din Nemi - a inclus „un barbar... element. "Cifra de afaceri preoțică a fost destul de grafică, pentru că, după cum povestește Strabo, preotul trebuia să fie un sclav fugit care a ucis" omul consacrat anterior „Ca urmare, preotul domnesc (supranumit„ Rex Nemorensis ”sau„ Regele Grovei de la Nemi ”) a purtat întotdeauna o sabie pentru a se proteja împotriva ucigașului intrusi.
Suetonius concurează în al său Viața de Caligula. Aparent, domnitorul Romei nu a avut suficient pentru a-și ocupa mintea întortocheată în timpul propriei sale domnii, așa că s-a ocupat de rituri religioase... Se presupune că, Caligula s-a săturat de faptul că actualul Rex Nemorensis a trăit atât de mult timp, așa că împăratul trist "a angajat un adversar mai puternic pentru a-l ataca". Într-adevăr, Caligula?
Origini antice și oameni mitici
De unde a venit acest ciudat ritual? Pausanias afirmă că atunci când Teseu și-a ucis fiul, Hippolit, pe care credea că îl are a sedus-o pe soția lui Theus, Phaedra - copilul nu a murit de fapt. De fapt, Asclepius, zeul medicinei, a înviat prințul. Înțeles, Hippolit nu și-a iertat tatăl și ultimul lucru pe care și-l dorea a fost să rămână în el Atena originară, așa că a călătorit în Italia, unde a amenajat un sanctuar pentru zeița sa patronă, Artemis / Diana. Acolo, el a organizat un concurs pentru ca sclavii fugiți să devină preotul templului, în care au luptat până la moarte pentru onoare.
Dar Aîn conformitate cu regretatul autor al antichității Servius, care a scris comentarii asupra unor texte epice majore, eroul grec Orestes a avut onoarea de a întemeia ritualul la Nemi. Și-a salvat sora, Iphigenia, din sanctuarul Dianei de la Tauris; acolo, Ifigenia a sacrificat pe toți străinii către zeiță, așa cum s-a povestit în Euripidetragedia Ifigenia din Tauris.
Servius susține că Orestes a salvat-o pe Ifigenia ucigându-l pe Thoas, regele taurienilor și a furat imaginea sacră a Dianei din sanctuarul ei de acolo; el a adus statuia și prințesa înapoi acasă cu el. S-a oprit în Italia - la Aricia, lângă Nemi - și a înființat un nou cult al Dianei.
La acest nou sanctuar, preotul conducător nu avea voie să ucidă toți străinii, dar exista un copac special, din care nu se putea rupe o ramură. Daca cineva făcut au prins o ramură, au avut opțiunea de a lupta cu preotul fugit al sclavului, transformat în sclavul Dianei. Preotul era un sclav fugitiv, deoarece călătoria lui simboliza zborul lui Orestes spre vest, spune Servius. Atunci, acest ritual a fost Virgilsursa de material pentru legendele despre zona în care Aeneas s-a oprit în interiorul Eneida pentru a găsi o plantă magică și a intra în lumea interlopă. Din păcate pentru aceste povești distractive, nici probabil avea vreo legătură cu ritualul de la Nemi.
Probleme de interpretare
Enee și preoții sclavi au venit din nou în studiile moderne de religie. Ați auzit vreodată despre lucrarea seminală a antropologului James Frazer Golden Bough? El a teoretizat că Nemi este locul în care Aeneas s-a dus la Hades, așa cum a sugerat Servius. Sacrul din titlu se referă la „o ramură, frunze de aur și tulpină pliantă” pe care Aeneas a trebuit să o apuce Cartea a VI-a a Eneidapentru a coborî în lumea interlopă. Însă propriile afirmații ale lui Servius erau în cel mai bun caz înfiorătoare!
Această interpretare ciudată are o istorie lungă - bine povestita- de Jonathan Z. Smith și Anthony Ossa-Richardson. Frazer a luat aceste idei și a afirmat că a folosit uciderea preotului ca lentilă prin care a examinat mitologia lumii. A lui teză - faptul că moartea și învierea simbolică a unei figuri mitice a fost în centrul atenției cultelor fertilității din întreaga lume - a fost una interesantă.
Această idee nu deținea multă apă, dar acea teorie a mitologiei comparate a informat lucrările multor istorici și antropologi, inclusiv faimosul Robert Graves în Zeița Albă și Mituri grecești, de zeci de ani... până când oamenii de știință și-au dat seama că Frazer greșea.