În retorică și logică, dialectic este practica de a ajunge la a concluzie prin schimbul de argumente logice, de obicei sub formă de întrebări și răspunsuri. Adjectiv: dialectic sau dialectic.
În retorica clasică, notează James Herrick, "sofiștii au folosit metoda dialecticii în predarea lor sau inventarea argumentelor pentru și împotriva a propoziție. Această abordare i-a învățat pe studenți să argumenteze ambele părți ale unui caz "(Istoria și teoria retoricii, 2001).
Una dintre cele mai cunoscute propoziții din cea a lui Aristotel Retorică este primul: "Retorica este o omologă (antistrophos) de dialectică ".
Etimologie: din greacă, „vorbire, conversație”
Pronunție: die-eh-LEK-tik
Exemple și observații
- „Zeno stoicul sugerează că, în timp ce dialectica este un pumn închis, retorica este o mână deschisă (Cicero, De Oratore 113). Dialectica este un lucru de logică închisă, minoră și majoră sediu ducând inexorabil spre concluzii irefutabile. Retorica este un semnal către decizii în spațiile lăsate deschise înainte și după logică. "
(Ruth CA Higgins, „„ Elocvența goală a nebunilor ”: retorica în Grecia clasică”. Redescoperirea retoricii, ed. de J.T. Gleeson și Ruth CA Higgins. Federatia Presa, 2008) - „În cea mai simplă formă de dialectică socratică, întrebătorul și respondentul încep cu o propunere sau o„ întrebare de stoc ”, cum ar fi Ce este curajul? Apoi, prin procesul de interogare dialectică, întrebătorul încearcă să conducă respondentul în contradicție. Termenul grec pentru contradicția care semnalează în general sfârșitul unei runde de dialectică este aporie."
(Janet M. Atwell, Retorica recuperată: Aristotel și tradiția liberală a artelor. Cornell University Press, 1998) - Aristotel despre dialectică și retorică
- "Aristotel a avut o viziune diferită a relației dintre retorică și dialectică față de ceea ce a luat Platon. Ambele, pentru Aristotel, sunt arte verbale universale, fără a se limita la vreun subiect specific, prin care se poate genera discuție și demonstrații cu privire la orice întrebare care ar putea apărea. Demonstrațiile sau argumentele dialecticii diferă de cele ale retoricii prin faptul că dialectica derivă argumentele sale din premise (protaseis) bazat pe opinia universală și retorica din opinii particulare ".
(Thomas M. Conley, Retorica în tradiția europeană. Longman, 1990)
- „Metoda dialectică presupune în mod necesar o conversație între două părți. O consecință importantă este că un proces dialectic lasă loc descoperirii sau invenţie, într-un mod în care în mod normal apodicticul nu poate, pentru că întâlnirea cooperativă sau antagonistă tinde să dea rezultate neanticipate de oricare dintre părți la discuție. Aristotel se opune silogistic la inductiv argumentare separat pentru dialectică și apodeictică, specificând în continuare enthymeme și paradigmă ”.
(Hayden W. Ausland, „Inducția socratică în Platon și Aristotel”. Dezvoltarea dialecticii de la Platon la Aristotel, ed. de Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012) - Dialectică De la epoca medievală la cea modernă
- „În epoca medievală, dialectica dobândise o nouă importanță în detrimentul retoricii, care era redusă la o doctrină a elocutio și actio (livrare) după studiul inventio și dispositio fusese trecut de la retorică la dialectică. Cu [Petrus] Ramus această dezvoltare a culminat cu o separare strictă între dialectică și retorică, retorica fiind dedicată exclusiv stil, și dialectica fiind încorporată în logică.... Diviziunea (care este încă foarte vie în zilele noastre argumentare teoria) a rezultat apoi în două paradigme separate și reciproc izolate, fiecare conforme cu concepții diferite de argumentare, care au fost considerate incompatibile. În cadrul științelor umaniste, retorica a devenit un domeniu pentru savanții de comunicare, limbă și literatură, în timp ce dialectica, care a fost încorporată în logică și științe, aproape a dispărut din vedere odată cu formalizarea suplimentară a logicii în secolul al XIX-lea secol."
(Frans H. van Eemeren, Manevrarea strategică a discursului argumentativ: extinderea teoriei pragma-dialectice a argumentării. John Benjamins, 2010)
- „În timpul lungului interludiu care a început cu Revoluția Științifică, dialectica a dispărut practic ca o disciplină cu drepturi depline și a fost înlocuită de căutarea unei metode științifice fiabile și din ce în ce mai formalizată sisteme logice. Arta din dezbate nu a dat naștere vreunei dezvoltări teoretice și referiri la Aristotel Subiecte a dispărut repede din scena intelectuală. În ceea ce privește arta persuasiunii, aceasta a fost tratată sub rubrica retorică, care a fost dedicată artei stilului și figurilor vorbirii. Mai recent, însă, dialectica lui Aristotel, în strânsă interacțiune cu retorica, a inspirat câteva evoluții importante în domeniile teoriei argumentației și epistemologiei ".
(Marta Spranzi, Arta dialecticii dintre dialog și retorică: tradiția aristotelică. John Benjamins, 2011) - Dialectica hegeliană
„Cuvântul„ dialectică ”, așa cum este elaborat în filozofia lui Hegel [1770-1831], provoacă probleme nesfârșite pentru oameni care nu sunt germani și chiar pentru unii care sunt. Într-un fel, este atât un concept filosofic, cât și un stil literar. Derivat din termenul grec antic pentru arta dezbaterii, indică un argument care manevrează între puncte contradictorii. Acesta „mediază”, pentru a utiliza un cuvânt preferat de la Școala Frankfurt. Și gravitează spre îndoială, demonstrând „puterea gândirii negative”, așa cum a spus Herbert Marcuse. Asemenea răsuciri și întoarceri vin în mod natural în limba germană, ale căror propoziții sunt ele însele înfășurate în valuri, eliberându-și sensul complet numai cu acțiunea finală a verbului. "
(Alex Ross, „The Naysayers”. New Yorkerul, 15 septembrie 2014) - Teorii contemporane despre retorică și dialectică
"[Richard] Weaver (1970, 1985) consideră că ceea ce el consideră ca fiind limitările dialecticii poate fi depășit (și avantajele acesteia menținute) prin utilizarea retoricii ca o completare a dialecticii. El definește retorica drept „adevăr, plus prezentarea sa atrăgătoare”, ceea ce înseamnă că este nevoie de un „dialectic” poziție securizată ”și arată„ relația sa cu lumea conduitei prudențiale ”(Foss, Foss și Trapp, 1985, pag. 56). În opinia sa, retorica completează cunoștințele dobândite prin dialectică, având în vedere caracterul și situația public. O retorică solidă presupune dialectică, aducând acțiune la înțelegere. [Ernesto] Grassi (1980) își propune să revină la definiția retoricii susținute de umaniștii italieni pentru a da retoricii o nouă relevanță pentru contemporaneitate, folosind conceptul de Ingenium- recunoașterea asemănărilor - pentru a înțelege capacitatea noastră de a distinge relațiile și de a crea conexiuni. Revenind la aprecierea antică a retoricii ca artă fundamentală existenței umane, Grassi identifică retorica cu „puterea limbajul și vorbirea umană pentru a genera o bază pentru gândirea umană. ' Pentru Grassi, sfera retoricii este mult mai largă decât cea argumentativă discurs. Este procesul de bază prin care cunoaștem lumea. "
(Frans H. van Eemeren, Manevrarea strategică a discursului argumentativ: extinderea teoriei pragma-dialectice a argumentării. John Benjamins, 2010)