Influența autohtonă asupra fondării SUA

În relatarea istoriei ascensiunii Statelor Unite și a democrației moderne, textele de istorie a liceului subliniază de obicei influența Roma antică pe ideile părinților fondatori despre ce formă ar lua noua națiune. Chiar și programele de științe politice la nivel de facultate și de absolvenți au prejudecăți în acest sens, dar există substanțiale bursă asupra influenței părinților fondatori derivate din sistemele de guvernare autohtone și filozofii. Un sondaj al documentației care demonstrează acele influențe bazate pe activitatea lui Robert W. Venables și alții povestesc pentru ceea ce fondatorii au absorbit de la indieni și ce au respins în mod intenționat în elaborarea articolelor Confederației și mai târziu a Constituției.

La sfârșitul anilor 1400, când creștinii europeni au început să întâlnească locuitorii indigeni din Lume noua, au fost nevoiți să se înțeleagă cu o nouă rasă de oameni cu totul necunoscute. În timp ce până în anii 1600, nativii capturau imaginațiile europenilor și cunoștințele indienilor erau răspândite în Europa, atitudinile lor față de ei se vor baza pe comparații cu ei înșiși. Aceste înțelegeri etnocentrice ar avea ca rezultat narațiuni despre indieni care ar întruchipa conceptul de „sălbatic nobil” sau „sălbatic brutal”, dar sălbatic indiferent de conotație. Exemple de aceste imagini pot fi văzute în întreaga cultură americană europeană și prerevoluționară în lucrări de literatură de genul lui Shakespeare (în special „Tempesta”), Michel de Montaigne, John Locke,

Pe parcursul anilor Congresului continental și redactarea Statutelor Confederației, părintele fondator care a fost de departe cel mai mult influențat de nativii americani și care a redus diferența dintre concepțiile europene (și concepțiile greșite) și viața reală din colonii a fost Benjamin Franklin. Născut în 1706 și ziarist de meserie, Franklin și-a scris mulți ani de observații și interacțiuni cu nativii (cel mai adesea cu Iroquois, dar și cu Delawares și Susquehannas) într-un eseu clasic de literatură și istorie numit „Observații despre salvatorii din America de Nord”. În parte, eseul este mai puțin de relatarea măgulitoare a impresiilor lui Iroquois despre modul de viață și sistemul de învățământ al colonistului, dar mai mult decât atât eseul este un comentariu la convențiile din Viața Iroquois. Franklin părea impresionat de sistemul politic Iroquois și a menționat: „căci tot guvernul lor este de către Consiliu sau sfatul înțelepților; nu există forță, nu există închisori, nu există ofițeri care să oblige ascultarea sau să aplice pedeapsa. De aceea studiază în general oratoriu; cel mai bun vorbitor având cea mai mare influență "în descrierea sa elocventă a guvernului prin consens. De asemenea, el a explicat despre simțul curtoaziei indienilor în cadrul ședințelor Consiliului și le-a comparat cu natura răvășitoare a Camerei Comunelor Britanice.

În alte eseuri, Benjamin Franklin s-ar dedica asupra superiorității alimentelor indiene, în special a porumbului, care a considerat că este „unul dintre cele mai agreabile și boabe sănătoase ale lumii. "El chiar ar argumenta nevoia forțelor americane de a adopta moduri de război indiene, pe care britanicii le-au făcut cu succes in timpul Războiul francez și indian.

În conceperea formei ideale de guvernare, coloniștii s-au atras de gânditori europeni precum Jean Jacques Rousseau, Montesquieu și John Locke. Locke, în special, a scris despre „starea de libertate perfectă” a indienilor și a argumentat teoretic că puterea nu ar trebui să derivă de la un monarh, ci de la oameni. Dar observațiile directe ale colonistului asupra practicilor politice ale Confederației Iroquois i-au convins cum puterea în popor a produs de fapt o democrație funcțională. Potrivit lui Venables, conceptul de urmărire a vieții și libertății este direct atribuibil influențelor native. Cu toate acestea, unde europenii s-au abătut de la teoria politică indiană era în concepțiile lor despre proprietate; filosofia indiană a deținerii comunale a terenurilor era diametral opusă ideii europene a privării individuale proprietatea și protecția proprietății private ar fi forța Constituției (până la creare din Proiect de lege a drepturilor, care ar readuce accentul pe protecția libertății).

Totuși, în general, așa cum susține Venables, Statutul Confederației ar reflecta mai îndeaproape Teoria politică indiană americană decât Constituția, în cele din urmă în detrimentul indianului națiuni. Constituția ar crea un guvern central în care puterea ar fi concentrată, față de confederația liberă ale națiunilor Iroquois cooperatiste, dar independente, care seamănă mult mai mult cu unirea creată de către Articole. O astfel de concentrare a puterii ar permite extinderea imperialistă a Statelor Unite pe linia Imperiului Roman, pe care a fondat-o Părinții au îmbrățișat mai mult decât libertățile „sălbatici”, pe care le-au văzut inevitabil întâlnind aceeași soartă ca și strămoșii lor din trib Europa. În mod ironic, Constituția ar urma modelul de centralizare britanic cu care s-au revoltat coloniștii, în ciuda lecțiilor pe care le-au învățat de la Iroquois.