5 citate memorabile despre Malcolm X

Controversat. Spiritual. Elocvent. Acestea sunt câteva dintre modurile în care activist și fost afro-american Națiunea Islamului purtător de cuvânt Malcolm X a fost descris înainte și după moartea sa în 1965. Unul dintre motivele pentru care Malcolm X și-a dezvoltat o reputație ca un brand de foc care i-a intimidat pe albi și negrii de la mijlocul drumului se datorează în mare măsură comentariilor provocatoare pe care le-a făcut în interviuri și discursuri. In timp ce Rev. Martin Luther King Jr. a câștigat laude și respect din partea publicului principal prin îmbrățișare Filosofia nonviolenței a lui Gandhi, Malcolm X a stârnit teamă în inima Americii albe, susținând că negrii au dreptul să se apere prin orice mijloace necesare. În schimb, mulți afro-americani l-au apreciat pe Malcolm pentru că a discutat despre dragostea negrilor și împuternicirea negrilor. Extrase din discursurile sale dezvăluie de ce Malcolm X a apărut ca un lider de care publicul se temea și îl admira.

Pe 3 aprilie 1964, Malcolm X a ținut un discurs numit „Buletinul de vot sau glonțul” în care îi îndemna pe negrii să-și depășească diferențele de clasă, religioase și de altă natură pentru a contracara opresiunea rasială. În discurs, Malcolm X a mai subliniat că nu era anti-alb, ci anti-exploatare și că nu s-a identificat drept republican, democrat sau american.

El a spus: „Ei bine, eu sunt unul care nu crede în a mă amăgi. Nu o să stau la masa ta și să te privesc cum mănânc, fără nimic în farfurie, și să mă numesc restaurant. Să stai la masă nu te transformă într-un restaurant, cu excepția cazului în care mănânci ceva din ce este pe farfuria respectivă. A fi aici în America nu te face american. Să fii născut aici, în America, nu te face american. De ce, dacă nașterea te-ar face american, nu ai avea nevoie de nicio legislație; nu ai avea nevoie de amendamente la Constituție; nu te-ai confrunta cu obstrucționarea drepturilor civile în Washington, D.C., chiar acum. …Nu, nu sunt american. Sunt unul dintre cele 22 de milioane de oameni de culoare care sunt victimele americanismului.”

În viață și în moarte, Malcolm X a fost acuzat că este un militant iubitor de violență. A vorbire a dat pe 28 iunie 1964, pentru a discuta despre înființarea Organizației pentru Unitatea Afro-Americană, dezvăluie contrariul. În loc să susțină violența neplăcută, Malcolm X a susținut autoapărarea.

El a remarcat: „Timpul pentru tine și pentru mine să ne lăsăm brutalizați în mod nonviolent este depășit. Fii nonviolent doar cu cei care sunt nonviolenti cu tine. Și când îmi poți aduce un rasist nonviolent, adu-mi un segregaționist nonviolent, atunci voi deveni nonviolent. … Dacă guvernul Statelor Unite nu vrea ca tu și cu mine să luăm puști, atunci luați puștile de la acești rasiști. Dacă nu vor ca tu și cu mine să folosim crose, luați-le de la rasiști.”

În timpul unei vizite la Universitatea de Stat din Michigan în 1963, Malcolm X a ținut un discurs discutând diferențele dintre „Negri de câmp” și „Negri de casă” în timpul sclaviei. El a pictat negrul casei ca fiind mulțumit de circumstanțele sale și supus stăpânului său, opusul negrului de câmp.

Despre negrul casei, el a remarcat: „Durerea stăpânului său a fost durerea lui. Și îl durea mai mult ca stăpânul său să fie bolnav decât să fie el însuși bolnav. Când casa a început să se incendieze, acel tip de negru se lupta mai mult pentru a scoate casa stăpânului decât stăpânul însuși. Dar apoi ai avut un alt negru pe teren. Casa Negru era în minoritate. Masele — câmpul Negrii erau masele. Erau în majoritate. Când maestrul s-a îmbolnăvit, s-au rugat să moară. Dacă i-ar arde casa, ei s-ar ruga să vină un vânt și să avânte briza.”

Malcolm X a spus că, în timp ce negrul casei ar refuza chiar să-și distreze gândul de a-și părăsi stăpânul, negrul de câmp a sarit la ocazie de a fi liber. El a spus că în America secolului XX, negrii de casă încă mai existau, doar că sunt bine îmbrăcați și vorbesc bine.

„Și când spui „armata ta”, el spune, „armata noastră”, a explicat Malcolm X. „Nu are pe nimeni care să-l apere, dar ori de câte ori spui „noi”, el spune „noi.” … Când spui că ai necazuri, el spune: „Da, avem necazuri.” Dar mai este și altul. un fel de negru pe scena. Dacă spui că ai necazuri, el spune: „Da, ai necazuri”. Nu se identifică deloc cu situația ta.”

Malcolm X a ținut un discurs în decembrie. 4, 1963, numit „Judecata lui Dumnezeu asupra Americii Albe”. În ea, el a pus sub semnul întrebării autenticitatea și eficacitatea mișcării pentru drepturile civile, argumentând că albii conduceau mișcarea.

El a spus: „Revolta neagră este controlată de omul alb, vulpea albă. „Revoluția” neagră este controlată de acest guvern alb. Liderii „revoluției” negre (the drepturi civile lideri) sunt toți subvenționați, influențați și controlați de liberalii albi; și toate demonstrațiile care au loc în această țară pentru a desegrega tejghelele de prânz, teatrele, toaletele publice etc., sunt doar incendii artificiale care au a fost aprins și avântat de liberalii albi în speranța disperată că vor putea folosi această revoluție artificială pentru a lupta împotriva adevăratei revoluții negre care deja a măturat supremația albă din Africa, Asia și o mătură din America Latină... și chiar și acum se manifestă și aici, printre masele negre din acest țară."

În decembrie 1962, Malcolm X a ținut un discurs numit „Istoria omului negru” în care a susținut că americanii de culoare nu au la fel de succes ca alții pentru că nu își cunosc istoria. El a declarat:

„Există oameni de culoare în America care au stăpânit științele matematice, au devenit profesori și experți în fizică, sunt capabili să arunce sputnik-uri acolo, în atmosferă, în spațiu. Sunt maeștri în acest domeniu. Avem oameni de culoare care au stăpânit domeniul medicinei, avem bărbați de culoare care au stăpânit alte domenii, dar foarte rar avem oameni de culoare în America care să fi stăpânit cunoștințele despre istoria omului de culoare se. Avem printre oamenii noștri pe cei care sunt experți în toate domeniile, dar rareori poți găsi unul dintre noi care să fie expert în istoria omului de culoare. Și din cauza lipsei de cunoștințe despre istoria omului de culoare, oricât de mult excelează în celălalt științe, el este întotdeauna închis, el este întotdeauna retrogradat pe aceeași treaptă joasă a scării în care sunt cei mai proști dintre oamenii noștri retrogradat la.”