Epicur și Filosofia Sa de plăcere

"Înțelepciunea nu a făcut un pas mai departe de Epicur, dar a făcut deseori multe mii de pași înapoi."​
Friedrich Nietzsche

Epicur (341-270 î.C.) s-a născut în Samos și a murit la Atena. A studiat la Platon Academie când a fost condus de Xenocrate. Mai târziu, când s-a alăturat familiei sale pe Colophon, Epicur a studiat sub Nausiphanes, care l-a introdus în filozofia Democrit. În 306/7 Epicur a cumpărat o casă în Atena. În grădina sa a învățat filozofia sa. Epicur și urmașii săi, care includeau sclavi și femei, s-au retras din viața orașului.

Epicur și filozofia lui de plăcere au fost controversate de peste 2000 de ani. Un motiv este tendința noastră de a respinge plăcerea ca morală bun. De obicei, credem că caritatea, compasiunea, smerenia, înțelepciunea, onoarea, dreptatea și alte virtuți sunt bune din punct de vedere moral, în timp ce plăcerea este, în cel mai bun caz, neutră din punct de vedere moral, dar pentru Epicur, comportamentul în căutarea plăcerii a asigurat un drept viaţă.

" Este imposibil să trăiești o viață plăcută fără să trăiești cu înțelepciune și cu onoare și drept, și este imposibil să trăiești cu înțelepciune și onoare și drept, fără să trăiești plăcut. Ori de câte ori lipsește unul dintre acestea, când, de exemplu, omul nu este capabil să trăiască cu înțelepciune, deși trăiește onorabil și corect, îi este imposibil să trăiască o viață plăcută."
Epicur, de la Doctrinele principale

Hedonism (o viață dedicată plăcerii) este ceea ce se gândesc mulți dintre noi când auzim numele lui Epicur, dar ATARAXIA, experiența plăcerii optime, de durată, este ceea ce ar trebui să ne asociem cu filozoful atomist. Epicurul spune că nu ar trebui să încercăm să ne creștem plăcerea dincolo de punctul de intensitate maximă. Gândiți-vă în ceea ce privește mâncarea. Dacă îți este foame, e durere. Dacă mănânci pentru a umple foamea, te simți bine și te comporți în conformitate cu epicureismul. În schimb, dacă te superi, resimți din nou durere.

"Mărimea plăcerii își atinge limita în îndepărtarea tuturor durerii. Când o astfel de plăcere este prezentă, atâta timp cât este neîntreruptă, nu există durere nici de corp, nici de minte, nici de amândouă împreună. "

Potrivit Dr. J. Chander *, în notele sale de curs despre stoicism și epicureism, pentru Epicur, extravaganța duce la durere, nu la plăcere. Prin urmare, ar trebui să evităm extravaganța.

Plăcerile senzuale ne îndreaptă spre ATARAXIA, care este plăcut în sine. Nu trebuie să urmărim nesfârșit stimulare, ci mai degrabă să căutați de durată sațietate.

"Toate dorințele care nu duc la durere atunci când rămân nesatisfăcute nu sunt necesare, dar dorința este ușor scăpat, când lucrul dorit este greu de obținut sau dorințele par să producă dăuna."

Conform The Intellectual Development and Spread of Epicureanism +, Epicurus a garantat supraviețuirea școlii sale (Gradina) în testamentul său. Provocări de a concura pentru filozofiile elenistice, în special, Stoicism și scepticism ”, au stimulat epicureicii să-și dezvolte unele dintre doctrinele lor în detalii mult mai mari, în special epistemologia și unele dintre teoriile lor etice, în special teoriile lor despre prietenie și virtute."

"Stranger, aici te vei descurca bine pentru a rămâne; aici binele nostru cel mai înalt este plăcerea. Îngrijitorul acelei locuințe, o gazdă amabilă, vă va fi gata; el te va întâmpina cu pâine și îți va servi apă și din belșug, cu aceste cuvinte: „Nu te-ai distrat bine? Această grădină nu îți stârnește apetitul; dar o potolește."

În 155 î.Hr., Atena i-a exportat pe câțiva dintre filozofii de frunte la Roma, unde epicureismul, în special, a jignit conservatorii precum Marcus Porcius Cato. În cele din urmă, însă, epicureismul a luat rădăcină la Roma și poate fi găsit în poeți, Vergil (Virgil), Horace, și Lucrețiu.

Mai recent, Thomas Jefferson era epicureic. În scrisoarea sa din 1819 către William Short, Jefferson subliniază deficiențele altor filozofii și virtuțile epicureismului. Scrisoarea conține, de asemenea, un scurt Program al doctrinelor Epicurului.

• Epicur
• Diogenes Laertius
• Lucretius
• Cicero
• Horace
• Lucian
• Cornelius Nepos
• Plutarh
• Seneca
• Lactantius
• Origen

David John Furley „Epicur” Cine este cine în lumea clasică. Ed. Simon Hornblower și Tony Spawforth. Oxford University Press, 2000.

Hedonismul și viața fericită: teoria epicureană a plăcerii, www.epicureans.org/intro.html

Stoicism și epicureism, moon.pepperdine.edu/gsep/ class / etica / stoicism / default.html