Fizica cuantică dovedește existența lui Dumnezeu?

Efectul observatorului în mecanica cuantică indică faptul că funcția de undă cuantică se prăbușește atunci când o observație este făcută de un observator. Este o consecință a interpretării tradiționale de la Copenhaga a fizicii cuantice. În conformitate cu această interpretare, înseamnă că trebuie să existe un observator în loc de la începutul timpului? Acest lucru dovedește o nevoie a existenței lui Dumnezeu, astfel încât actul său de a observa universul să-l aducă la ființă?

Există mai multe abordări metafizice care folosesc fizica cuantică pentru a încerca să „demonstreze” existența lui Dumnezeu în cadrul actual al fizicii cunoștințe și, dintre acestea, aceasta este una dintre cele mai intrigante și mai dificile de agitat, deoarece are o mulțime de componente convingătoare la ea. Practic, este nevoie de câteva informații valide despre modul în care funcționează interpretarea de la Copenhaga, unele cunoștințe despre Principiul Antropic Participativ (PAP) și găsește o modalitate de a-L insera pe Dumnezeu în univers ca o componentă necesară a univers.

Interpretarea din Copenhaga a fizică cuantică sugerează că pe măsură ce un sistem se desfășoară, starea sa fizică este definită de cuantica sa funcția de undă. Această funcție de undă cuantică descrie probabilitățile tuturor configurațiilor posibile ale sistemului. În momentul în care se face o măsurare, funcția de undă din acel moment se prăbușește într-o singură stare (un proces numit decoherența funcției de undă). Acest lucru este cel mai bine exemplificat în experimentul de gândire și în paradoxul Pisica Schroedinger, care este în același timp viu și mort în același timp până când se face o observație.

Acum, există o modalitate de a ne scăpa cu ușurință de problemă: Interpretarea la Copenhaga de fizică cuantică ar putea greși cu privire la necesitatea unui act de observare conștient. De fapt, majoritatea fizicienilor consideră că acest element este inutil și consideră că prăbușirea provine cu adevărat doar din interacțiunile din sistemul propriu. Cu toate acestea, există anumite probleme și, prin urmare, nu putem întreprinde un rol potențial pentru observator.

Chiar dacă permitem că interpretarea de la Copenhaga a fizicii cuantice este complet corectă, există două motive semnificative care ar putea explica de ce acest argument nu funcționează.

Argumentul exploatat în această metodă de a dovedi pe Dumnezeu este că trebuie să existe un observator care să provoace o prăbușire. Cu toate acestea, face eroarea de a presupune că colapsul trebuie să aibă loc înainte de crearea acelui observator. De fapt, interpretarea de la Copenhaga nu conține o astfel de cerință.

În schimb, ceea ce s-ar întâmpla conform fizicii cuantice este că universul ar putea exista ca o superpoziție de stări, desfășurându-se simultan în fiecare permutare posibilă, până la un moment în care un observator răsare într-un astfel de posibil univers. În punctul în care observatorul există potențial, există, prin urmare, un act de observație, iar universul se prăbușește în acea stare. Acesta este esențial argumentul Principiul antropic participativ, creat de John Wheeler. În acest scenariu, nu este nevoie de un Dumnezeu, deoarece observatorul (probabil că oamenii, deși este posibil ca alți observatori să ne bată la pumn) este el însuși creatorul universului. După cum a fost descris de Wheeler într-un interviu radio din 2006:

Suntem participanți la a fi nu numai cei apropiați și aici, ci și îndepărtatul și cu mult timp în urmă. Suntem, în acest sens, participanți la realizarea a ceva din univers în trecutul îndepărtat și dacă avem o explicație pentru ceea ce se întâmplă în trecutul îndepărtat, de ce ar trebui să avem nevoie de mai mult?

Al doilea defect al acestei linii de raționament este acela că, de obicei, este legat de ideea unei zeități omnisciente care este conștientă simultan de tot ce se întâmplă în univers. Dumnezeu este foarte rar descris ca având pete oarbe. De fapt, dacă înțelegerea observațională a zeității este fundamental necesară pentru crearea universului, așa cum sugerează argumentul, se presupune că el / ea nu lasă prea mult să se strecoare.

Și asta pune o problemă. De ce? Singurul motiv pentru care știm despre efectul observatorului este că uneori nu se face nici o observație. Acest lucru este evident în document fanta dubla cuantica experiment. Când un om face o observație la momentul potrivit, există un rezultat. Când un om nu, există un rezultat diferit.

Cu toate acestea, dacă un Dumnezeu atotputernic ar observa lucrurile, atunci ar exista nu fi un rezultat „fără observator” al acestui experiment. Evenimentele ar urma mereu desfășurați ca și cum ar exista un observator. Dar, în schimb, obținem întotdeauna rezultatele așteptate, așa că se pare că în acest caz, observatorul uman este singurul care contează.

Cu toate că acest lucru pune cu siguranță probleme pentru un Dumnezeu atotputernic, nu lasă în întregime o zeitate non-omniscientă. Chiar dacă Dumnezeu ar privi fanta la fiecare, să zicem, 5% din timp, între diferite alte îndatoriri legate de zeități, rezultatele științifice ar arăta că 5% din timp, obținem un rezultat „observator” atunci când ar trebui să obținem un „fără observator” rezultat. Dar acest lucru nu se întâmplă, așa că dacă există un Dumnezeu, atunci el / ea alege în mod constant să nu privească niciodată particulele care trec prin aceste fante.

Ca atare, aceasta respinge orice noțiune a unui Dumnezeu care este conștient de toate - sau chiar de cele mai multe lucruri - din univers. Dacă Dumnezeu există și contează ca „observator” în sensul fizicii cuantice, atunci ar trebui să fie un Dumnezeu care în mod regulat nu face orice observație sau altceva rezultatele fizicii cuantice (cele care încearcă să fie folosite pentru a susține existența lui Dumnezeu) nu reușesc sens.