Rolul Plaza în cadrul festivalurilor Maya

Ca multe societăți pre-moderne, perioada clasică Maya (250-900 d.Hr.) a folosit ritualul și ceremonia desfășurată de conducători sau elite pentru a calma zeii, a repeta evenimentele istorice și a se pregăti pentru viitor. Dar nu toate ceremoniile erau ritualuri secrete; de fapt, multe erau ritualuri publice, spectacole teatrale și dansuri jucate în arenele publice pentru a uni comunitățile și a exprima relațiile de putere politică. Cercetările recente ale ceremonialismului public de către arheologul Universității din Arizona Takeshi Inomata dezvăluie importanța acestor ritualuri publice, atât în schimbările arhitecturale făcute în orașele Maya pentru a se acomoda cu spectacolele și în structura politică care s-a dezvoltat alături de festival calendar.

„Maya” este un nume dat unui grup de oraș-state asociate, dar în general autonome, conduse de un conducător divin. Aceste mici state au fost răspândite în întreaga peninsulă Yucatán, de-a lungul coastei golfului și în zonele înalte ale Guatemalaului, Belizei și Hondurasului. La fel ca centrele orașelor mici oriunde, centrele Maya erau sprijinite de o rețea de fermieri care locuiau în afara orașelor, dar erau deținuți de alianțe la centre. Pe site-uri precum Calakmul,

Multe dintre festivalurile mayașilor au continuat să se desfășoare în perioada colonială spaniolă, iar unii dintre cronicarii spanioli, precum episcopul Landa, au descris festivaluri încă din secolul al XVI-lea. În limba maya sunt citate trei tipuri de spectacole: dans (okot), prezentări teatrale (baldzamil) și iluzionism (ezyah). Dansurile au urmat un calendar și au variat de la spectacole cu umor și trucuri la dansuri în pregătirea războiului și dansuri care imită (și uneori inclusiv) evenimente de sacrificiu. În perioada colonială, mii de oameni au venit din toată nordul Yucatánului pentru a vedea și participa la dansuri.

Muzica era asigurată de sonerie; clopote mici din cupru, aur și argilă; bâlbâială de coajă sau pietre mici. Un tambur vertical numit pax sau zacatan era format dintr-un trunchi de copac scobit și acoperit cu pielea animalului; un alt tambur în formă de u sau h a fost numit tunkul. Trompetele din lemn, coajă sau cochilie și lut flaute, s-au folosit și țevi de stuf și fluiere.

Costumele elaborate au făcut parte și din dansuri. Coji, pene, spătaruri, coafuri, plăci de corp au transformat dansatorii în figuri istorice, animale și zei sau alte creaturi lumesti. Unele dansuri au durat toată ziua, cu mâncare și băutură aduse participanților care au continuat să danseze. Istoric, pregătirile pentru astfel de dansuri au fost substanțiale, unele perioade de repetiție au durat două sau trei luni, organizate de un ofițer cunoscut sub numele de holpop. Holpop a fost un lider al comunității, care a pus cheia muzicii, a învățat pe alții și a jucat un rol important în festivaluri de-a lungul anului.

În plus față de rapoartele perioadei coloniale, picturi murale, codici și vaze care ilustrează vizitele regale, banchete de curte și pregătirile pentru dansuri au fost în centrul atenției arheologilor pentru a înțelege ritualul public care a predominat clasicul perioada Maya. Dar în ultimii ani, Takeshi Inomata a transformat studiul ceremonialismului la centrele Maya gândind nu la interpreți sau la spectacol, ci mai degrabă publicul pentru teatru producții. Unde s-au desfășurat aceste spectacole, ce proprietăți arhitecturale au fost construite pentru a găzdui publicul, care a fost sensul spectacolului pentru audiență?

Studiul lui Inomata implică o privire mai atentă asupra unei piese de arhitectură monumentală oarecum mai puțin luate în considerare în siturile Maya clasice: piața. Locurile sunt spații deschise mari, înconjurate de temple sau alte clădiri importante, încadrate pe trepte, pătrunsă pe căi ferate și uși elaborate. Locurile din siturile Maya au tronuri și platforme speciale unde au acționat interpreți, iar statui din piatră stelaerectangulare, precum cele de la Copánreprezentând activitatea ceremonială trecută se găsesc și acolo.

Locurile Uxmal și Chichén Itzá includ platforme cu pătrat scăzut; au fost găsite dovezi în Piața Mare de la Tikal pentru construcția de schele temporare. Lintelele de la Tikal ilustrează conducători și alte elite care sunt purtate pe un palanquin - o platformă pe care un conducător stătea pe un tron ​​și era purtat de purtători. Scări largi la locuri au fost folosite ca etape pentru prezentări și dansuri.

Plasele dețineau mii de oameni; Inomata consideră că pentru comunitățile mai mici, aproape întreaga populație ar putea fi prezentă simultan în piața centrală. Dar pe site-uri precum Tikal și Caracol, unde locuiau peste 50.000 de oameni, locurile centrale nu puteau ține atâția oameni. Istoria acestor orașe, urmată de Inomata sugerează că, pe măsură ce orașele au crescut, conducătorii lor au făcut cazații pentru creștere populații, dărâmând clădirile, punând în funcțiune noi structuri, adăugând căi ferate și construind locuri exterioare în centru oraș. Aceste înfrumusețări indică care a fost o performanță crucială pentru public pentru comunitățile maya structurate.

În timp ce carnavalele și festivalurile sunt cunoscute astăzi în întreaga lume, importanța lor în definirea caracterului și a comunității centrelor guvernamentale este mai puțin luată în considerare. Ca punct focal pentru adunarea oamenilor, pentru a sărbători, a se pregăti pentru război sau pentru a viziona sacrificii, spectacolul Maya a creat o coeziune necesară pentru conducător și pentru oamenii obișnuiți deopotrivă.

surse

Pentru a arunca o privire despre ce vorbește Inomata, am montat un eseu foto numit Spectacole și spectatori: Festivaluri Maya și Maya Plazas, care ilustrează unele dintre spațiile publice create de Maya pentru acest lucru scop.

Dilberos, Sophia Pincemin. 2001. Muzică, dans, teatru și poezie. pp. 504-508 in Arheologia Mexicului Antic și Americii Centrale, S.T. Evans și D.L. Webster, eds. Garland Publishing, Inc., New York.

Inomata, Takeshi. 2006. Politică și teatralitate în societatea maya. Pp 187-221 in Arheologia performanței: teatre de putere, comunitate și politică, T. Inomata și L.S. Coben, eds. Altamira Press, Walnut Creek, California.

Inomata, Takeshi. 2006. Locuri, interpreți și spectatori: Teatre politice ale Maya Clasic. Antropologie actuală 47(5):805-842