Festivalul grecesc de Thesmophoria

În Grecia antică, un festival avea loc în aproximativ 50 de orașe sau sate, pentru a onora zeița care a învățat omenirea să tinde solul. Nu se punea nicio întrebare decât că festivalul făcea parte din închinarea zeiței. Adică, nu a fost doar un eveniment secular, condamnat de supra-îngăduire. În Atena, femeile s-au întâlnit în apropierea locului de adunare a bărbaților de pe Pnyx și în Tebe, s-au întâlnit unde s-a întâlnit boule.

Festivalul, Thesmophoria, a avut loc pe parcursul unei luni cunoscute drept Pyanopsion (Puanepsion), în lunisolar calendar ale atenienilor. Întrucât calendarul nostru este solar, luna nu se potrivește exact, dar Pyanopsion ar fi, mai mult sau mai puțin, din octombrie până în noiembrie, aceleași luni cu mulțumirile de mulțumire canadiene și americane. În Grecia antică, aceasta a fost perioada plantării toamnei de culturi precum orz și grâu de iarnă.

Pe 11-13 din Pyanopsion, la un festival care a inclus inversări de rol, cum ar fi femeile care aleg oficialii de sex feminin să prezideze sponsorizate de stat Sărbători [Burton], matronele grecești au luat o pauză din viața lor de obicei acasă pentru a participa la însămânțarea de toamnă (

Demeter (versiunea greacă a zeiței romane Ceres) era zeița bobului. Era treaba ei să hrănească lumea, dar când a descoperit că fiica ei a fost răpită, a devenit atât de deprimată încât nu și-ar face treaba. În cele din urmă, a aflat unde se află fiica ei, dar asta nu a ajutat prea mult. Încă o dorea pe Persefone înapoi, iar zeul care l-a răpit Persefone nu voia să-i înapoieze premiul minunat. Demeter a refuzat să mănânce sau să hrănească lumea până când ceilalți zei au aranjat o rezoluție satisfăcătoare la conflictul ei cu Hades peste Persefone. După reîntâlnirea cu fiica sa, Demeter a dat darul agriculturii omenirii, pentru a putea planta pentru noi înșine.

Inainte de Thesmophoria festival în sine, a avut loc un festival pregătitor pentru noaptea numit Stenia. La Stenia femei angajate în Aiskhrologia, insultându-se reciproc și folosind un limbaj prost. Este posibil să fi comemorat încercările de succes ale lui Iambe de a o face să râdă mama îndurerată pe Demeter.

Povestea lui Iambe și Demeter:

Multă vreme s-a așezat pe scaun fără să vorbească din cauza întristării sale și nu a salutat pe nimeni nici prin cuvânt, nici prin semn, dar s-a odihnit, nu a zâmbit niciodată și a nu gusta nici mâncare, nici băutură, pentru că ea înrădăcinată de dorul după fiica ei adâncă, până când Iambe atentă - care și-a mulțumit starea de spirit chiar și după-amiază - a mutat-o ​​pe sfânta doamnă cu mulțumiri și glumă pentru a zâmbi, a râde și a o înveseli inima.
- Imnul omeric la Demeter

In timpul Stenia preludiu al Thesmophoria sau, oricum, cu ceva timp înainte de festivalul propriu-zis, se crede că anumite femei (Antletriai „Călătorii” au plasat obiecte de fertilitate, pâine în formă falică, conuri de pin și purcei sacrificați, într-o cameră posibil plină de șarpe numită un Megaron. După ce rămășițele de porc neatinse au început să putrezească, femeile le-au preluat și celelalte obiecte și au fost plasate pe altarul unde fermierii le-ar putea lua și amesteca cu semințele lor de cereale pentru a asigura o abundență recolta. Acest lucru s-a întâmplat în timpul Thesmophoria propriu-zis. Este posibil ca două zile să nu fi fost suficient timp pentru descompunere, așa că unii oameni consideră că obiectele de fertilitate au fost aruncate în jos nu în timpul Stenia, dar în timpul Skira, un festival de fertilitate a verii de vară. Acest lucru le-ar fi dat 4 luni să se descompună. Aceasta prezintă o altă problemă, deoarece rămășițele s-ar putea să nu fi durat patru luni.

Prima zi a Thesmophoria în sine a fost Anodos, ascensiunea. Purtând toate proviziile de care aveau nevoie pentru 2 nopți și 3 zile, femeile s-au urcat pe deal, au înființat tabără pe Thesmophorion (sanctuarul de pe dealul din Demeter Thesmophoros „Demeter pe cel care dă legea”). Apoi s-au culcat pe pământ, probabil în colibe frunze de 2 persoane, din moment ce Aristofan * se referă la „parteneri adormiți”.

A doua zi a Thesmophoria a fost Nesteia „Rapid” când femeile se postesc și se batjocoreau reciproc, folosind din nou limbajul prost care ar fi putut fi o imitație deliberată a lui Iambe și Demeter. Este posibil să se fi bătut între ei cu flageluri de scoarță.

A treia zi a Thesmophoria a fost Kalligeneia „Dezvoltare corectă”. Comemorând căutarea luminii cu lanterne a lui Demeter pentru fiica ei, Persefone, a avut loc o ceremonie aprinsă cu noaptea. Salvatorii au purificat ritualic, au coborât la Megaron pentru a elimina materia descompusă aruncată mai devreme (fie câteva zile, fie până la 4 luni): porci, conuri de pin și aluat care s-a format sub forma organelor genitale pentru bărbați. S-au apucat să sperie șerpii și au readus materialul, astfel încât să-l poată așeza pe altare pentru o utilizare ulterioară ca, în special, îngrășământ puternic în însămânțarea semințelor.

* Pentru o imagine plină de umor a festivalului religios, citiți comedia lui Aristofan despre un bărbat care încearcă să se infiltreze în festivalul numai pentru femei, Thesmophoriazusae.

„Se numește Thesmophoria, pentru că Demeter este numit Thesmophoros în ceea ce privește instituirea ei de legi sau thesmoi în conformitate cu care bărbații trebuie să ofere hrănire și să lucreze pământul”.
—David Noy

surse

• "Interpretarea Theophophoria ateniană", de Allaire B. Stallsmith. Buletinul clasic 84.1 (2009) p. 28-45.
• „Eratostenele și femeile: inversarea în literatură și ritual”, de Jordi Pàmias; Filologie clasică, Vol. 104, nr. 2 (Apr. 2009), pp. 208-213.
• „Comensalitatea femeilor în lumea greacă veche”, de Joan Burton; Grecia & Roma, Vol. 45, nr. 2 (oct. 1998), pp. 143-165.